风水学之形势派


来源:网络 作者:星籁网 2013-11-11 16:21:31
白虎

风水学的形成大概在秦汉时期。这一时期随着天文学、地理学等学科的发展,融入风水学,风水学逐渐有了派别之分。其中一些流派加入了很多迷信成分,步入旁支行列;而另外有些流派更加注重对山川地势的考察,他们还广泛利用指南针等一些较科学的工具,使得风水学得到科学的发展。

唐宋时期,风水学发展到了鼎盛时期,产生了众多很有代表性的流派,其中影响较大的要数“形势派”。形势派注重观察水源脉络和山川形势,通过研究地势山脉的走向,寻找生气旺盛的处所,其实相当于一种风水地理。

形势派的由来

战国时魏国有个术士叫管辂,相传风水之术相当高明。传说他从小喜爱观察星象、研究地理,并且有一套自己的关于相地之术的理论,称为“四象”。

据传,一次管辂从一座坟墓旁边经过,看到坟墓周围的山川走势,不由叹息道:“这座墓地四周的山是玄武藏头、苍龙无足、白虎衔尸、朱雀悲哭,这四个很危险的征兆它都已经具备了,不出两年,这坟墓的主人一家就会有灭顶之灾啊。”

过了不久,预言果然应验了。管辂提到的玄武、苍龙、白虎、朱锥,是他从道教中借鉴来的四个灵兽,潜心研究之后,将其与地势联系起来,以灵兽的动作比喻山川大地的走向,借以表示吉凶。

上面说的四种现象,是管辂“四象”学说中最不祥的征兆,所以他预言主人一家必将有灾害。

四灵示意图

四灵示意图

管辂这样通过观察地形推测吉凶的风水术,其实已经是形势派的前身了。

到了晋代,风水大师郭璞在他所著的《葬书》中界定了 “风水”的含义,还提出了 “气乘风则散,界水则止”的重要风水理论,因此被后世公认为风水鼻祖。

民间流传着郭璞的很多故事,其中有一个当时脍炙人口且今天仍能清楚见证的传说,即“郭璞井”的由来。

据记载,郭璞一次路过塘栖镇时当地正遭遇大旱,附近的河流基本上都已经断流,塘河中仅存的一些水也已浑浊不堪,无法饮用。百姓们十分着急,终日烧香求佛。

郭璞看到这种情景,便决定打一口好井,帮助百姓度过灾荒。郭璞不愧是勘测地形的风水大师,他选的这个地方,不久便涌出了甘甜的清泉。并且这口井竟然连着地下水脉,井里的水位高出塘河水约六尺多深,百姓再也没有因为饮水问题而犯难。更神奇的是,这口井竟从此甘流不断,从来没有枯竭,郭璞也因此被风水界尊为“风水祖师”。

十三陵风水示意图

十三陵风水示意图

管辂和郭璞通过观察地形而预测吉凶的实践及由此得出的一些理论,为后世形势派的产生和发展奠定了重要的基础,后人在两人基础上,不断研究探索,终于在唐代时期,正式将“形势”作为一个派别推广、沿用开来。


形势派分类

明清时期,形势派更加流行。原因主要是形势派主张的理论与实践活动,具有较直观外在的形状感受和一定的物质功能,可信度和实用性非常高,很易于被人们接受。

随着形势派的进一步发展,因其内部一些理论侧重点不同,又逐渐划分为三个小的流派,即峦头派、形象派和形法派。

峦头派

峦头派研究自然界的山川形势,自然地理中的峦头包括龙、砂、山。

龙是指远处伸展而来的山脉;砂是穴场四周360°范围之内的山丘;山则指穴场外远处的山峰。

峦头派就是通过对山势的研究,来判定某个地方的吉凶。

形象派

形象派是风水学中很难琢磨的一门学问,它的研究方法是通过观察山的外形,把山的形状走势生动地看做某种动物或某种物体,就是将其具体化,然后根据其形象的不同来推测吉凶,例如将某个山的形状看做一只狮子,或者一头犀牛。

学者们还根据山的形状做了很多有趣的联想和命名,如嫦娥奔月、天马腾空等。

以山的形状形态来预言吉凶,也是风水学家的重要手段。

形法派

形法派指的是在形象化的基础上展开峦头派中的一些法则,主要是论述形象与穴场配合的方法与规范。

例如房屋的右前方有一间小屋,并将门开在小屋的前面,这就是白虎探头;假如房门的正前方有一条水沟直冲而来,则称为“一箭穿心”……这些都是风水学中被认为是非常不吉的形态结构,是在修筑房屋和建造周围环境时应当避讳的。

这三个门派虽各有侧重,但都是由形势派延伸发展而来,相互之间实际上也相互关联,并没有彼此背离。

也就是说,看形象的离不开山体,即峦头;看山体的,也脱离不了形象和形法。



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